К "Историко-топонимическому словарю ... " : На сайте Историко-топонимический словарь Новосильского уезда ...
books.google.com/books/about/Историко_топонимичес. html?id... я написал небольшой отзыв. Может у кого ещё возникнут вопросы к авторам. Полезно будет почитать всем о возможных не точностях в тексте.

Matjuscha пишет:
Полезно будет почитать всем о возможных не точностях в тексте.[b[/b]

Обсуждаемый материал:
Майорова Т.В., Полухин О.В.
Историко-топонимический словарь Новосильского уезда Тульской губернии
Название книги: Историко-топонимический словарь Новосильского уезда Тульской губернии
Авторы: Майорова Т.В.
Полухин О.В.
Место издания: Тула
Издатель: Борус-принт
Типография: Тип. изд-ва
Год издания: 2014
Число страниц: 146
Наличие иллюстраций: да
ISSN/ISBN: 978-5-905154-18-8
Тираж: 220
Комментарии: Словарь географических названий Новосильского уезда, относившегося в XVIII – начале XX в. к Тульской губернии, а в XX–XXI в. – к Орловской области. Словарные статьи предваряются кратким историческим очерком, в конце словаря приведён список гидронимов Новосильского уезда второй половины XVIII в. Приложение содержит таблицу селений Новосильского уезда по данным Дозорной (1615), Переписной (1646) книг и Плану генерального межевания (1770–1790).


Пользовательский отзыв
1. "Стр.48. Елизаветинка, Елизаветина (Хохлы), дер." С этим поселением ошибочка вышла у уважаемых авторов. Деревня Елизаветинка в н. в. действительно относится к Высокинскому сельскому поселению Мценского района Орловской области, а в прошлом относилась к Новосильскому уезду. В Елизаветинке находился господский дом помещиков Горбовых. Происхождение названия деревни (ранее слободы) от личного имени Елизавета не вызывает сомнений. Но жену Горбова Николая Михайловича звали Софья Николаевна, а не Елизавета.
Другое поселение Елиз(с)аветин хутор (Хохлы) в н. в. относится к Хворостянскому сельскому поселению Новосильского района Орловской области, а в прошлом к Новосильскому уезду. Хутор принадлежал Голицыным, Хилковым. Происхождение названия этого поселения от личного имени Елизавета (возможно Елизаветы Петровны Хилковой (Голицыной) - владелицы хутора до 1829 года и по национальному признаку то же не вызывает сомнения. Но первое название было от переселенцев Хохлы.
Это два разных поселения. И в "одну кучу" валить их не надо. Спасибо за понимание.
2. Книга, как дополнительный материал, интересная и полезная для краеведов и просто интересующихся историей своего края. Недоумение вызывает предисловие М.В.Майорова. Во всём тексте чувствуется какое-то принижение всех и каждого и выпячивание своего. Досталось всем и большевикам, и известным топонимистам, и даже Егору Строеву. Зачем к этой книге такая полемика "в одни ворота"; зная, что автору не смогут ответить на страницах данной книги.

Евгений Меркулов Казачьи легенды, сказки, придания.pdf
https://yadi.sk/i/VVCTc9q0hv3Q9

И всё-таки : казаки -- субэтнос; сословие; группа внутри сословия, освобождённая от подати; или кто ?? А как быть с казаками инородцами, иноверцами, несущими ту же Государеву службу. Казаки Запорожские, Донские, Терские, Речи Посполитой, малых народов Сибири и Кавказа и т.д. Как всех объединить в один субэтнос с разной культурой, языком и обычаями ? И возрождение казачества -- возрождение чего : непосредственного предназначения -- охраны рубежей и правопорядка, но для этого есть армия, милиция или сохранения культуры, обычаев, традиций, которые у разных групп отличаются. Работ по этому вопросу много и мнения разные. А ваши мнения. То же у всех разные? РS : просьба не бить себя кулаком в казацкую грудь, а излогать своё мнение по существу, обстоятельно.

Евгений Меркулов

НЕ ЛЮБО!

Сижу такой печальный вне реестра.
Погон нема, ни лычек, ни лампас.
Они мне до лампады, если честно,
Чины (как покультурнее?) – до "места",
Потеха добрым людям напоказ.

Сижу такой угрюмый без папахи,
Без шашки, без медалей-орденов,
В домашних брюках, байковой рубахе,
И на столе не дымка, а бумаги.
Далёк я от казачьих игрунов.

Сижу такой смурной, что Боже ж правый!
Обутый в тапки, а не в сапоги.
Но мне плевать на то, что нету справы,
Я перерос военные забавы,
И не на то наточены мозги.

Вы спросите – о чем же грусть-кручина?
С чего смотрю я букою на мир?
Отвечу – та же старая причина,
Что четверть века, с самого почина
Обсужена, обсказана до дыр.

Отец мой, дед и прадеды (по роду –
Обычные донские казаки)
С усмешкою оценивали моду:
Дела казачью выявят породу,
А вовсе не с лампасами портки!

А ныне показаченная пена
Взметнулась, записаться может всяк.
И ходят важно ряженые "члены",
Медалей от фуражки до колена,
С цидулькой, где прописано – казак!

Достали эти клоуны-паяцы
Да так, что застревает в горле ком.
И чтобы от шутов отмежеваться,
Приходится молчать про корни, братцы,
Не любо называться казаком.

Июль, 2015

. Как всех объединить в один субэтнос с разной культурой, языком и обычаями ? И возрождение казачества -- возрождение чего :

Не надо ничего объединять. Сейчас под понятием "казак" каждый подразумевает то, что лично ему нравится. А поскольку мнения бывают диаметрально противоположные, то и ничего общего быть не может.

А "возрождение казачества" применительно к Орлу всего лишь фигуральное выражение, обозначающее некое брожение масс на тему "казачества". Развлекательно-пафосный казус социальной жизни.

РАЗРЯДНАЯ КНИГА 1617 ГОДА

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVII/ 1600-1620/Razrjad_1617/text2.htm


А в сторожевой полк в Новосиль воеводам Василью Волынскому, да Прокофью Воейкову наказъ дан таков:

Лета 7125 года Апреля в… день, Государь, Царь и Великий Князь Михайла Федорович всеа Pусии, велел воеводам Василью Васильевичу Волынскому, да Прокофью Семеновичу Воейкову для своего Государева и земскаго дела быти на своей Государеве, Цареве и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, службе в украином разряди в сторожевом полку в Новосили; а с ними велел Государь, и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии, быти дворяном и детем боярским, козакам и стрельцам по росписи, а Прокофей Воейков готов в Новосили, а списки дворян и детей боярских, которым велено быти с ними, даны ему Василью на Москве, а козаков и стрельцов списки у голов и у сотников. И воеводе Василью Васильевичу Волынскому ехати в Новосиль тотчас, a приехав в Новосиль взять у Прокофья Воейкова ключи городовые и острожные, и на городе и на остроге наряд, и в казне зелья и свинец и всякие пушечные запасы, и деньги что есть в зборе, И всякие Государевы дела; и быти ему Василью да Прокофию Воейкову на Государеве, Цареве и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, службе в Новосили, и по списком дворян и детей боярских и всяких служилых, людей росписати и взяти Василью себе два жеребья, а товарышу своему Прокофию дать треть; и велеть дворяном и детем боярским быти на Государеве служить с собою в Новосили. А которые дворяне и дети боярские на Государеву службу в Новосиль тотчас не приедут; и воеводам Василью и Прокофию по нетчиков посылать от себя в городы высыльщиков ково пригоже, а велеть тех нетчиков высылати к себе в Новосиль наспех. А которые нетчики учнут ослушатца, или учнут хоронитца, и тех велети сыскивати накрыто всякими сыски, а сыскав велети приводить к себе в Новосиль, да тех ослушников велети бити батоги и сажати в тюрьму на время, а ис тюрьмы велеть их подавать на крепкие поруки за записями, что [60] им быти на Государеву, Цареве и Великаго Князя Михаила Федоровича веса Русии, службе в Новосили без съезду; да на них же имати прогоны, за которыми вотчины и поместья добры, и на тех имати по целому прогону, а за которыми поместья и вотчины худы и на тех имать прогоны розчитая на всех один прогон, а прогонные деньги и книги тем деньгам присылати им к Москве в Государеву, Цареву и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, казну в розряд. А которые дети боярские у смотру не объявятца и высыльщики их не вышлют; и им про тех роспрашивать тех городов детей боярских, где те дети боярские побиты ли или померли, или хто где в городе живет, и хто теми их поместьи владеет; а выпрося про них подлинно писать ко Государю и имена прислать. Да им же велеть высыльщиком в городех сыскивати недорослей, и всех тех недорослей велети высылати к себе в Новосиль. И которые будет недоросли в службу поспели; и им тех недорослей детей боярских поместным окладом и денежным жалованьем выпрося окладчиков поверстати; а поместные и денежные оклады им учинить против новичных статей 114 г. лутчим новиком детем боярским служилым большой статье по триста чети, денег з городом по осми рублев, другой статьи по двести по пятидесяти чети, денег з городом по семи рублев, третьей статьи по двести чети, денег з городом по шести рублев, а неслужилым новиком большой статьи по двести по пятидесяти чети, денег з городом по семи рублев, другой статьи по двести чети, денег з городом по шти рублев, третей статьи по сту по пятидесяти чети, денегъ з городом по пяти рублев. А поверстав им новиков, велети им быти на Государеве службе с собою в Новосили; а которых городов и ково именем и в которую статью новиков поверстают, и хто с ними у верстанья окладчиков будет, и им то велети написати в десятню, да ту десятню прислати ко Государю. А со вдов и недорослей, которые в службу не поспели, взяти с их поместей и с вотчин даточных людей со ста четвертей по человеку по конному с пищальми, и велети им быти на Государеве службе с собою в Новосили. Да отписати им во все городы к воеводам и к осадным головам, что они пришли в Новосиль со многими людьми; и каковы у воевод и у [61] осадных голов вести будут, и они б всякие вести писали к ним в Новосиль. А толко почают приходу воинских людей на Новосиль, и на Мценские, и на Орловские, или на иные на которые места: и воеводам Василью и Прокофью, по вестям смотря, розослати в Новосильской уезд в станы и в волости детей боярских и приказных людей; а велети им из Новосильскаго уезда детей боярских и жон их, и детей, и неслужилых детей боярских и вдов и недорослей выслати в Новосиль в осаду, и велети их переписати и смотрети их по часту, а из города и из острогу детей боярских жон, и детей, и недорослей и неслужилых детей боярских из осады однолично не выпущати во все лето, чтоб их Татаровя непоимали. И как подлинные вести будут про Крымскаго Царя или про Царевичев или про воинских людей; и им и боярских людей и пашенных крестьян всех велети выслати в Новосиль з женами и з детьми и з со всеми их животы, а хлеб им велети молотить и сыпати по ямам, а у животины велети оставливать людей немногих. А которые дети боярские или вдовы и недоросли в Новосиль в осаду не пойдут, а возмут ково Татаровя; и тем детем боярским жон своих и детей окупати самим, а неслужилым детем боярским и вдовам и недорослям окупатись самим же, а из Государевы Царевы и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии казны тем людем окупу и обмены Государь, Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии, давати не велел; то им всем людем велети сказывати да и биричем про то велети по многиe дни кликати, чтоб то всем людем было ведомо, чтоб дети боярские все жены свои и дети везли в Новосиль в осаду, а вдовы б и недоросли и всякие неслужилые дети боярские все ехали в Новосиль в осаду тотчасъ. А которые дети боярские учнут ослушатца, жон своих и детей по вестям в осаду в Новосиль не повезут, или которые неслужилые дети боярские и вдовы и недоросли в Новосиль в осаду не приведут; и Василью и Прокофью тех детей боярских сажать в тюрьму на время, а у вдов велети переимати детей их и людей, а недорослей и неслужилых детей боярских велеть переимати самих, и за ослушание самих сажати в тюрму на время; а из тюрьмы выняв велети их давать на крепкие поруки за записми, и давати им срок дни на два или на три и на [62] сколько пригоже, чтоб детям боярским неслужилым, жены свои и дети привезти в Новосиль в осаду на тот срок, как кому мочно жены свои и дети привезти в осаду. И которая вдова или недоросль или неслужилой сын боярской на тот срок в Новосиль не приедут; и воеводам Василью Волынскому да Прокофью Воейкову тех ослушников детей боярских служилых и неслужилых и недорослей имая велети бити батоги и сажати в тюрму на время, а у вдов велети переимати людей их и бити кнутом да сажати в тюрьму на время, да и прогоны на них имати за те подводы на которых они пошлют; да те прогонные деньги и книги тем прогонным деньгам прислати им к Москве тотчас. А однолично воеводам Васнлью Волынскому да Прокофью Воейкову по вестям смотря тотчас и со всего Новосильскаго уезду детей боярских жон и детей и не служилых детей боярских и вдов и недорослей собрати в Новосиль, чтобы их Татаровя, пришед безвесна, не поимали; а осаду в Новосили росписать и устроить и людей всех в осади росписати по местом, наперед всего рания до вестей тотчас, кой час он Василей в Новосиль приедет, как бы в Новосили в городе, и в остроге в приход Крымскихъи Нагайских людей в осаде сидети безстрашно, да и места всем людям указать, чтоб всякой место свое знал, где кому в осадное время быти; и наряд им и зелья и всяких запасов пересмотрети, взяв с собою осадных голов и городовых прикащиков, и наряд приготовить совсем, чтоб наряд стоял со всем готов как из нево стрелять, а роспись им осадную сколько в Новосили будет в осадное время каких людей и с каким боем прислати ко Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всеа Русии тотчас. А будет на городи колья и каменья мало: и им то пересмотрети сколько в прибавку надобе колья и каменья, да то колья и каменья росписав на посад на все дворы и на белые и на черные места и на Новосильской уезд, велел привезти в Новосиль вскоре. А не зберут воеводы по вестям в осаду в Новосиль детей боярских и их жон и детей и неслужилых детей боярских и вдов и недорослей, a воинские люди пришед их поемлют; и им от Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии быти в опале. А каковы вести будут и Василью да Прокофью всякие вести писати ко Государю Царю и Великому Князю [63] Михаилу Федоровичу всеа Русии почасту, да и в большой полк к воеводам ко Князю Ивану Хованскому и по всем украиным городом всякие вести к воеводам и к головам писати же. А на вести посылати им от себя из Новосили детей боярских во Мценск, на Ливны, на Елец и в иные украиные городы куда пригоже, и держать им тех детей боярских в тех городех для вестей переменяя добрых о дву конь; и как во Мценск, и на Ливны или в иные городы прибежат с поля голова или станичник или сторож или выезжей или хто нибудь с вестями; и тебе вестовщики роспрашивая воевод и голов и станичников и всяких вестовщиков о вестях с теми вестями бежали к ним в Новосиль. А каковы у них вести будут и Василью да Прокофью Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии о всяких вестях без вести не держать, и в большой полк на Тулу и по украиным городам, куда пригоже, к воеводам и к осадным головам писати. А которые сменные сторожи с Ливен и с Новосили и из иных городов; и воеводам Василью да Прокофью на те сторожи посылать сторожей Апреля с перваго числа или ранея, смотря по весне и по тамошнему времени; а которых сторожей детей боярских и козаков на сторожи учнут посылати, и у тех смотрети, чтоб они были конны, на которых бы мочно видев воинских людей отъехати и к ним приехати с вестью, чтоб Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всеа Русии быти про всякие вести не безвестну. А которых детей боярских и козаков на сторожи пошлете, и тем детям боярским и козакам наказывать, ково из них притчею на розгроме возмут и учнут про вести рос

Акты Московского государства. Т. 1.

http://krotov.info/acts/16/dvor/1571_amg.htm
(Книга Московск. Ст. № 1-й, л. л. 39—46).

№ 4-й. Боярский приговор о назначении мест, где стоять головам в поле, и до коих мест ездить от них станицам.

Февраля в 21 д. боярин князь Михайло Иванович Воротынской приговорил с станичными головами и с станичники и с вожи, где быти сверх сторож, которые будут из украинных городов, на поле головам, чтоб государеву делу прибыльнее и бережнее от воинских людей, чтоб однолично воинские люди на государевы украины безвестно не пришли, и приговорили:


А на Осколе усть Убли с головою быти людем с Дедилова: детей боярских девять человек да казаков двадцать человек, с Дедилова ж и с Кропивны, из Донкова детей боярских десять человек, из Новосили детей боярских шесть человек да казаков десять человек, из Мценска детей боярских десять человек, из Орла детей боярских десять человек да казаков двадцать человек; и всего детей боярских сорок шесть человек да казаков шестьдесят человек, и обоего сто (sic) человек. А которая голова которой голове придет на обмену, и с тою головою быти людем из тех же городов по той же росписи.


№ 8-й. Роспись сторожам из украиных городов от польския украины по Сосне, по Дону, по Мече и по иным речкам.

1-я сторожа на Сосне усть Ливен, от Донкова — верстъ, от Епифани — верст, от Дедилова — верст, от Новосили — верст, от Мценска — верст; а сторожем на ней быти из тех же городов: из Донкова, из Епифани, из Дедилова, из Новосили, из Мценска, из города по два человека, всего десять человек; а беречи им с усть Ливен на право до усть Трудов шесть верст, а налево до уст Кунача пятнадцать верст;




Сторожи из Новосили:

1-я сторожа вверх речки Любовши, против Судбища, от Новосили тридцать верст; а сторожем стояти из Новосили да из Дедилова шти человекам, из города по три человеки, а переезжати им налево через дорогу до Княжего лесу и до усть Гоголя верст с десять;

2-я сторожа у Куста против Аревского устья, от Новосили полтретьядцать верст; а сторожем на ней стояти из одного Новосиля четырем человеком;

3-я сторожа на Любовше же усть Корытнова, от Новосили верст с полтретьядцать, а сторожем на ней стояти из Новосили да из Мценска четырем человекам, из города по два человека, а переезжати им направо усть Любовши верст с семь;

4-я сторожа на Сосне усть Речици, от Новосили верст с семьдесят; а сторожем на ней стояти из Новосили да из Мценска шти человеком, из города по три человека, а беречи им на лево по Сосне на подол до усть Трудов верст с десять, а направо вверх по Сосне до Вязовика верст с семь;

5-я сторожа на Сосне до усть Хвощны; а сторожем на ней стояти из Новосили да из Мценска шти человеком, из города по три человека, а беречи им налево до Вязовика до Нижнего рогу верст с шесть, а направо вверх по Сосне до Моклока Колодезя верст с семь.

Новосильские ж сторожи бзижние:

6-я сторожа на гряде меж Перестряжа и Яковлевских лесков; а беречи им направо вниз по Зуше до Голунского броду, а налево до лесу до Перестряжа, а быти сторожем трем человеком из Новосили;

7-я сторожа за Зушею вверх большово Раковенского долу и Половецких лесков; а сторожем на ней стояти из Новосили четырем человеком, а переезжати им направо до речки до Пшеви, а на лево до речки до Раковны, а переезду верст с десять или с пятнадцать;

8-я сторожа на Пшевском кургане против Новосили; а сторожем на ней стояти из Новосили четырем человекем без переезду;

9-я сторожа у Зарачунскаго кургана против Новосили; а сторожем на ней стояти из Новосили четырем человеком без переезду;

10-я сторожа на Вежках на малых под Новосильским лесом; а сторожем на ней стояти из Новосили двум человеком без розъезду;

11-я сторожа усть речки Каколпны под Колопенским лесом на рогу; а сторожем на ней стояти из Новосили двем человеком без розъезду.





Из Новосили жечи поле:

Ехати станицам на поле от Новосили за Зушу да вверх по Зуше до усть Грязские Зуши к Любовше и к усть Ореву да по Ореву на гору и до верхов да кверх Локотецким верхом да кверх Сменку и кверх Сернаве да по Сосне на гору до усть Хвощны, да от Сосны Хвощинскою дорогою до Неручи и до усть Озерены те места все выжечи сряду не пропущая; а посылати из Новосили поле жечи станица шесть человек.

Курбатов О.А. Атаман, ездоки и вожи - станица русских пограничников 1630-х гг. .pdf

https://yadi.sk/i/ma9Wk7_Xi3Lu5

Бывший подъесаул

Музыка и слова Игоря Талькова

Бывший подъесаул уходил воевать
На проклятье отца и молчание брата.
Он ответил «Так надо, но вам не понять»
Тихо обнял жену и добавил «Так надо!»
Он вскочил на коня, проскакал пол-версты
Но, как вкопанный встал у речного затона
И река приняла ордена и кресты
И накрыла волна золотые погоны
Ветер сильно подул, вздыбил водную гладь
Зашумела листва, встрепенулась природа
И услышал казак: «Ты идешь воевать за народную власть со своим же народом»
И услышал казак: «Ты идешь воевать за народную власть со своим же народом»
Он встряхнул головой и молитву прочел
И коню до костей шпоры врезал с досады.
А конь шарахнулся так, как от ладана черт
От затона, где в ил оседали награды.
Любо, братцы, любо
Любо, братцы жить!
С нашим атаманом не приходится тужить
И носило его по родной стороне,
Где леса и поля превратились в плацдармы
Бывший подъесаул преуспел в той войне
И закончил ее на посту командарма.
Но, природа мудра и Всевышнего глаз
Видит каждый наш шаг на тернистой дороге
Наступает момент, когда каждый из нас
У последней черты вспоминает о Боге.
Вспомнил и командарм о проклятии отца
И, как Божий наказ у реки не послушал
Когда щелкнул затвор и девять граммов свинца
Отпустили на суд его грешную душу
А затон все хранит в глубине ордена
И вросли в берега золотые погоны
На года, на века да на все времена
Непорушеный памятью Тихого Дона

В основе содержания песни заложены реальные исторические события, связанные с судьбой бывшего казачьего подъесаула, Филиппа Миронова, на самом деле войскового старшины, перешедшего на службу к большевикам, а затем по ложному обвинению ставшего в 1921 году жертвой красного террора. Песня получила известность после исполнения её Игорем Тальковым в 1990 году на фестивале «Песня года».

Файл можно получить по ссылке:
igor_talkov_-_byvshiy_podesaul.mp3
https://yadi.sk/d/XUHYvLVai46vd

Цитата - "..К началу XX века в казачьих войсках окончательно сложилась довольно стройная структура органов высшего управления и местного самоуправления. Высшим должностным лицом в каждом казачьем войске являлся назначаемый императором войсковой наказной атаман. В его руках находилась высшая военная и гражданская власть на территории войска.
Земли, населённые казаками того или иного казачьего войска назывались областями.
Например, Область Войска Донского - административно-территориальная единица в Российской империи, населённая в значительной мере донскими казаками и управлявшаяся по особому положению. Существовала в дальнейшем в Российской республике и РСФСР (до 1920 года)...."

Ни территория бывшей Орловской губернии, ни территория современной Орловской области никогда не входила в состав никаких областей казачьих войск. Следовательно, Орловская область, равно как и её население никакого отношения к казачеству, а уж тем более его "возрождению" не имеет.

Нельзя "возродить" то, чего не было.

"...Романтика индейских ритуалов - это великолепная возможность приобщиться к культуре и истории древних народов, почувствовать романтику ее ритуалов. Ритуальное действо станет для Вас проводником между нашим, обычном миром и миром древних индейцев. Вы окунетесь в атмосферу удивительных древних знаний и традиций, которые несут в себе массу загадок и таинств... "

Правильно!!!

Давайте лучше возрождать однодворчество. Я, как потомок однодворцев и детей боярских только "за".

А насчет казаков. Городовые (полковые) и сторожевые казаки были не только в Новосильском уезде. Их было много и в Верхнем Подонье, например в Ливенском и Елецком уездах, которые раньше входили в состав Орловской губернии.
Почитайте "Десятни" и "Крестоприводные книги" этих уездов... То и дело встречается - "атаман", "есаул", "казак".

Да и потом, расказачивание началось еще при царизме..
Можно вспомнить ликвидированные Бугское, Азовское, Новороссийское (Дунайское), Чугуевское, Екатеринославское, Вознесенское, Башкирско-Мещерякское казачьи войска, Томский, Тобольский, Енисейский, Иркутский, Бахмутский городовые казачьи полки, Слободские казачьи полки и пр.

Давайте лучше возрождать...

Вообще-то, тема "возрождения" меня мало волнует, можно даже сказать, не волнует совсем.

Но не могу удержаться и не озвучить первый, всплывающий в голове по этому поводу, вопрос:

А ЗАЧЕМ???

Не, конечно, "старые песни о главном" - вещь душевная, но ведь и мы, и мир сегодня, наверное, немножко другие, чем были вчера, и пятьдесят лет назад и уж тем более, чем 300 лет тому?
Неужели нет более актуальных и востребованных задач, нежели реконструкция ушедших в прошлое явлений и форм?

Надоело быть "Иванами, не помнящами родства".
У тех же чеченов - если человек не помнит всех своих предкоа до седьмого колена, то его презирают и правильно делают.
Человек, что дерево - чем глубже корни, тем устойчивей